هذه المقولة الموجزة لهاني نقشبندي تحمل بعدًا فلسفيًا عميقًا وتوسيعًا لمفهوم العفة التقليدي. فغالبًا ما تُربط العفة بالجوانب الجسدية أو السلوكية الظاهرة، أي الامتناع عن الشهوات المحرمة. لكن نقشبندي هنا يذهب إلى ما هو أبعد من ذلك، مؤكدًا أن منبع العفة الحقيقي ومستقرها هو "العقل".
يعني ذلك أن العفة ليست مجرد قيد خارجي أو سلوك قهري، بل هي حالة ذهنية وفكرية. فالعقل هو الذي يدرك قيمة الفضيلة، وهو الذي يميز بين الخير والشر، وهو الذي يوجه الإرادة لضبط النفس والسيطرة على الرغبات والشهوات.
فإذا كان العقل عفيفًا، أي نقيًا من الأفكار الدنيئة، والشهوات المفرطة، والتفكير المنحرف، فإن الجسد والسلوك سيتبعان هذا النقاء. إنها دعوة إلى تطهير الفكر قبل تطهير الجسد، وإلى بناء حصانة داخلية تبدأ من الوعي والإدراك، لتكون العفة بذلك اختيارًا واعيًا نابعًا من قناعة عقلية راسخة، لا مجرد امتثال ظاهري.