الحياةُ واسعةٌ وضيقةٌ. حين نكونُ غارقينَ في غمارِها، نزرعُ ونقتلعُ، نُربّي ونُكبّرُ، نحملُ ونضعُ، نذهبُ ونعودُ، نصعدُ ونهبطُ، نحبُّ ونكرهُ، نحملُ الهمَّ وننتظرُ الفرجَ، حينئذٍ تبدو واسعةً. ولأننا فيها، يحيطُ بنا الناسُ من كلِّ جانبٍ، فالكلُّ مهمومٌ أو فرحٌ، والكلُّ يشاركُنا الوجودَ فيها، فتظلُّ واسعةً. أما إذا وقفنا بعيدًا، ننظرُ إليها من منظورٍ مجرّدٍ، قلنا: إنها ضيقةٌ كخرمِ الإبرةِ. وتساءلنا: ما الغايةُ من العيشِ إذا كان المصيرُ الموتَ؟ نبني، ونهايةُ البناءِ هدمٌ، نُعمّرُ، فتأخذُ الريحُ ما شيّدنا، نُكبّرُ، فنجدُ أكفَّنا خاويةً. إني أقولُ: لنعشْها فنراها واسعةً حتى لو ضاقت، فإذا تأملناها من بعيدٍ، بدت خانقةً وضيقةً بلا معنى ولا جدوى.

تُقدّمُ هذه المقولةُ رؤيةً فلسفيةً عميقةً حولَ طبيعةِ الحياةِ وإدراكِ الإنسانِ لها، مُبرزةً ازدواجيةَ التجربةِ الإنسانيةِ. فالحياةُ ليست واسعةً أو ضيقةً بذاتها، بل هي كذلكَ بحسبِ المنظورِ الذي ينظرُ بها المرءُ إليها ومدى انغماسهِ فيها. عندما يكونُ الإنسانُ منخرطًا في تفاصيلِ الحياةِ اليوميةِ، يزرعُ ويحصدُ، يُحبُّ ويكرهُ، يحملُ الهمَّ وينتظرُ الفرجَ، فإنَّ هذا الانغماسَ يُضفي عليها سعةً وامتلاءً، ويجعلُها تبدو رحبةً تتسعُ لكلِّ هذه التجاربِ المتناقضةِ.

كما أنَّ وجودَ الآخرين حولنا، بمشاغلهم وأفراحهم وأحزانهم، يُعزّزُ هذا الشعورَ بالاتساعِ، فالحياةُ تتسعُ لتشملَ تجاربَ الجميعِ. أما إذا ابتعدَ المرءُ وتأمّلَ الحياةَ من منظورٍ مجرّدٍ، منفصلٍ عن تفاصيلها، فإنها تبدو ضيقةً بلا معنى، كخرمِ الإبرةِ، ويُصبحُ السؤالُ عن جدوى الوجودِ والموتِ والهدمِ والفناءِ مُلحًّا. هنا تبرزُ النزعةُ العدميةُ التي ترى كلَّ جهدٍ باطلًا وكلَّ بناءٍ مصيرهُ الزوالَ.

تُختتمُ المقولةُ بدعوةٍ حكيمةٍ إلى تبنّي منظورِ الانغماسِ والتفاعلِ الإيجابيِّ مع الحياةِ، حتى لو بدت صعبةً أو ضيقةً في بعضِ الأحيانِ. فالمعنى والاتساعُ لا يُوجدانِ في الحياةِ بحدِّ ذاتها، بل في كيفيةِ عيشنا لها وتفاعلنا معها. إنها دعوةٌ لرفضِ النظرةِ البعيدةِ المتشائمةِ التي تُجرّدُ الحياةَ من قيمتها، وتأكيدٌ على أنَّ القيمةَ الحقيقيةَ تكمنُ في التجربةِ الحيةِ والمشاركةِ الفاعلةِ.