إن جحود الحق بعد العلم به، كاليقين الراسخ في العلم؛ كلاهما من الشذوذ الذي يندر وجوده بين الناس.

تُبرز هذه المقولة ظاهرتين نادرتين في السلوك البشري، وتضعهما على كفة ميزان واحدة من حيث ندرتهما. الظاهرة الأولى هي جحود الحق وإنكاره بعد تيقن المرء منه ومعرفته به، وهو ما يُعد انحرافًا أخلاقيًا عميقًا، غالبًا ما ينبع من المكابرة أو المصالح الشخصية أو ضعف الضمير.

الظاهرة الثانية هي اليقين المطلق في العلم، وهو حالة من الثبات المعرفي والاطمئنان الروحي إلى حقيقة ما، لا يعتريها شك ولا يتخللها تردد. هذا اليقين ليس مجرد معرفة سطحية، بل هو إدراك عميق ومتبصر يستقر في الوجدان.

المقولة تشير إلى أن كلا الحالتين، على تباينهما الشديد – إحداهما تمثل نكوصًا عن الحقيقة والأخرى تمثل ذروة الإدراك – قليلتان في عموم البشر. فمعظم الناس يتأرجحون بين قبول الحق ببعض التردد، وبين المعرفة التي لا ترقى إلى اليقين المطلق، مما يجعل هاتين القمتين أو القاعين من السلوك الإنساني نادرتين ومميزتين.