“أنا طلال فيصل، اخوك في الله طلال فيصل ،واحد من حراس اللاشيء ، وولي من أولياء الشيطان ، أول من قال أحا في وجه من قالوا نعم ، فهمت كل شيء وعرفت كل شيء ، ورغم ذلك ظل السؤال قائما ، يا دكتور : يا حبيبي ايه أجمل م الليل واتنين زينا عاشقين تايهين”

تطرح المقولة شخصية مركبة ومتناقضة، تبدأ بتأكيد للهوية المزدوجة 'أنا طلال فيصل، أخوك في الله طلال فيصل'، مما يوحي ببعد روحي وشخصي عميق يراد إيصاله للمتلقي كنوع من التعريف غير التقليدي بالذات.

تنتقل المقولة إلى وصف رمزي ومعارض بامتياز: 'واحد من حراس اللاشيء، وولي من أولياء الشيطان'. هذه الأوصاف تشير إلى تمرّد فكري وفلسفي عميق، حيث يعتنق الكاتب دور المستكشف للمجهول والرافض للمسلمات، متحدياً المفاهيم التقليدية للخير والشر، أو ربما مشيراً إلى إدراكه لفراغ أو عدمية معينة في الوجود يتولى حراستها أو فهمها، مما يضعه في خانة المتمرد على المألوف.

يعكس الجزء 'أول من قال أحا في وجه من قالوا نعم' رفضاً جذرياً للمسايرة والامتثال. إنه صوت يصدح بالاعتراض والصدق المؤلم في وجه القطيعة والتوافق الأعمى. هذه الجملة تجسد روح الثورة على المعتقدات السائدة والجرأة على قول لا، مما يؤكد دوره كصوت مختلف يرفض الخضوع للرأي العام.

يبلغ الفهم المعرفي ذروته في 'فهمت كل شيء وعرفت كل شيء'، لكن هذه المعرفة الشاملة لا تجلب السكون، بل تترك 'السؤال قائما'. هذا يعكس جوهر الفلسفة الوجودية حيث المعرفة لا تلغي التساؤل بل قد تعمقه، مشيرة إلى أن هناك أبعاداً للوجود تتجاوز الفهم العقلاني وتظل محاطة بالغموض الدائم الذي لا تستطيع المعرفة المطلقة الإجابة عنه.

تختتم المقولة بتحول مفاجئ وحميمي، 'يا دكتور : يا حبيبي ايه أجمل م الليل واتنين زينا عاشقين تايهين'. هذا الجزء ينتقل من السجال الفكري والوجودي إلى لحظة إنسانية بحتة، رومانسية وحالمة. السؤال الموجه إلى 'الدكتور' (ربما كرمز للحكمة أو العلاج أو حتى الذات الواعية) يكشف عن جانب آخر للباحث عن الجمال والمعنى في العلاقات الإنسانية الحميمية والضياع الجميل في الحب، كأنه يجد في هذه اللحظات العابرة إجابة أو عزاءً للتساؤلات الوجودية الكبرى، أو ربما هو هروب واعٍ نحو الجمال العابر.