فلسفة سياسية ودينية المجتمعُ الذي يعيشُ بروحِ الجهادِ ويستعدُّ له لا يمكنُ أن ينقسمَ على نفسه، ولا يمكنُ أن تمزّقَهُ أحقادٌ طبقيةٌ أو أنانياتٌ فرديةٌ؛ فليسَ أقوى من وحدةِ الدمِ. هذا المجتمعُ يستحيلُ على أيِّ قوةٍ داخليةٍ أن تستبدَّ به، وهو أيضًا في عمليةِ نموٍّ حضاريٍّ دائمٍ بسببِ روحِ الجهادِ التي تسيطرُ عليه والتي تحتمُ عليه أن يكونَ متفوقًا حضاريًّا، بكلِّ ما يعنيهِ التفوقُ الحضاريُّ تكنولوجيًّا واجتماعيًّا. هذا المجتمعُ «المجاهدُ» القويُّ المتفوقُ قد يخلقُ بينَ أفرادهِ إغراءً بالتوسعِ؛ فإنَّ القوةَ تُغري دائمًا باستخدامها، والقدرةَ تخلقُ إمكانيةَ استغلالها. لذلك كانَ هذا التحديدُ القاطعُ لطبيعةِ الجهادِ بأنه ما كانَ إلا في سبيلِ اللهِ ولإعلاءِ كلمتهِ. فالمسلمُ يعلمُ أنَّ القتالَ لأيِّ هدفٍ إلا لإعلاءِ كلمةِ اللهِ، فهو قتالٌ من أجلِ ما استهدفَهُ، وليسَ جهادًا، ولا يُثابُ المسلمُ عليه ثوابَ المجاهدينَ.