ما خطَّ الدينُ التخومَ لأمةٍ قطُّ، إلا وقد نخرَ الفسادُ عظامَها.

تُقدِّمُ هذه المقولةُ نقدًا لاذعًا لاستخدامِ الدينِ كأداةٍ لترسيمِ حدودِ الأمةِ أو تحديدِ هويتها في سياقٍ تتفشى فيه آفاتُ الفسادِ الداخليِّ.

يُشيرُ الشاعرُ إلى أنَّ اللجوءَ إلى الدينِ لتحديدِ الهويةِ الوطنيةِ أو السياسيةِ غالبًا ما يكونُ في مرحلةٍ متأخرةٍ، حيثُ يكونُ الفسادُ قد استشرى في جسدِ الأمةِ ونخرَ عظامَها، أي أضعفَ بنيانَها الأخلاقيَّ والاجتماعيَّ. فالدينُ هنا لا يُستخدمُ كقوةٍ بناءةٍ أو وقائيةٍ، بل كغطاءٍ أو محاولةٍ أخيرةٍ لترميمِ ما تهدَّمَ، أو كأداةٍ لتشتيتِ الانتباهِ عن الفسادِ المستشري، بدلًا من معالجةِ الأسبابِ الجذريةِ للانحلالِ.