يُقيم هذا القول تمييزًا حاسمًا بين منشأين مختلفين للتغيير الثوري والفكر الفلسفي.
تُشير "الثورات التي تنبعث من عقول الفلاسفة" إلى التحولات المجتمعية المتجذرة في أطر فكرية عميقة، منهجية، ومدروسة بعناية. هذه الثورات تسترشد بمبادئ ونظريات للعدالة وحقوق الإنسان والتنظيم المجتمعي، والتي تم تطويرها بدقة من خلال التفكير النقدي والتأمل. تهدف هذه الثورات، من الناحية المثالية، إلى خلق نظام أكثر عقلانية وإنصافًا واستدامة، بناءً على فهم شامل للطبيعة البشرية والمجتمع. إنها تُعطي الأولوية للرؤية طويلة المدى والأفكار التأسيسية.
على النقيض من ذلك، تُشير "الفلسفة التي تنبعث من عقول الثوار" إلى مجموعة من المعتقدات التفاعلية، وربما الأقل تماسكًا، والتي غالبًا ما تكون مدفوعة بأيديولوجية، وتنشأ *بعد* أو *أثناء* الاضطرابات الثورية. قد تكون هذه "الفلسفة" أكثر براغماتية، وتركز على الأهداف الفورية، أو حتى تكون تبريرًا لأفعال تم اتخاذها بالفعل، بدلاً من أن تكون مخططًا توجيهيًا لمستقبل أفضل. قد تفتقر إلى العمق والشمولية والتأمل الذاتي النقدي الذي يميز البحث الفلسفي الذي يسبق الفعل. يُوحي القول بأن الثورات التي تُصمم من خلال التأمل المدروس والمنفصل (من قبل الفلاسفة) تتفوق بطبيعتها لأنها من المرجح أن تكون أكثر استقرارًا وعدلاً وأسسًا من الفلسفات التي تولد في خضم الحمى الثورية، والتي قد تكون متهورة أو عقائدية أو قصيرة النظر.