لو كان الاستبداد رجلًا وأراد أن يحتسب بنسبه لقال: أنا الشر، وأبي الظلم، وأمي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسكنة، وعمي الضر، وخالي الذل. وابني الفقير، وابنتي الحاجة، وعشيرتي الجهالة، ووطني الخراب.

تجسد هذه المقولة الاستبداد في هيئة شخصية، وتنسب إليه عائلة كاملة من الرذائل والمفاسد، مما يعمق فهمنا لطبيعته المدمرة. تبدأ بتعريف الاستبداد بأنه "الشر" بذاته، وهو ما يؤكد على كونه جوهر كل سوء.

ثم ينتقل إلى تحديد أصوله وفروعه: "أبي الظلم" يشير إلى أن الظلم هو المصدر الأساسي الذي يغذي الاستبداد ويقوم عليه. "وأمي الإساءة" تدل على أن الإساءة للناس والتعدي على حقوقهم هي البيئة التي ينمو فيها الاستبداد ويتغذى منها. "وأخي الغدر" و"أختي المسكنة" يوضحان أن الاستبداد يسير جنبًا إلى جنب مع الخيانة ويؤدي إلى إفقار الناس وذلهم. "وعمي الضر" و"خالي الذل" يكملان الصورة العائلية، مؤكدين أن الاستبداد لا يجلب إلا الأذى والإهانة.

تتوسع المقولة لتشمل نسل الاستبداد ونتائجه: "وابني الفقير وابنتي الحاجة" يرمزان إلى أن الاستبداد يورث الفقر والعوز للأجيال القادمة. "وعشيرتي الجهالة" تبين أن الاستبداد يزدهر في بيئة الجهل ويغذيه، لأنه يخشى الوعي والمعرفة. وأخيرًا، "ووطني الخراب" يلخص النتيجة النهائية للاستبداد، وهي دمار الأوطان وخرابها، سواء كان ذلك خرابًا ماديًا أو معنويًا. فلسفيًا، هذه المقولة هي نقد لاذع للاستبداد كمنظومة حكم. إنها تستخدم الاستعارة والتشخيص لإبراز كل الجوانب السلبية والمدمرة لهذا النمط من الحكم، مؤكدة على أنه ليس مجرد ممارسة سياسية خاطئة، بل هو مصدر الشرور والآفات التي تصيب الفرد والمجتمع والوطن. إنها دعوة غير مباشرة للتحرر من الاستبداد والبحث عن أنظمة حكم تقوم على العدل والكرامة.